小说《文天命之谓性》是作者“古顺屹”的精选作品之一，剧情围绕主人公 汤旺中 郭钦石 的经历展开，完结内容主要讲述的是：其性是天的一部分，种瓜得瓜，种豆得豆，瓜有瓜性...
第一章
什么是“文”，什么是“文明”？
形现、质成而有器物，其介质是物性，是文。
“天命之谓性”就是说，万物包括人类起源是天之所造，物各有其性，其性是天的一部分，种瓜得瓜，种豆得豆，瓜有瓜性，豆有豆性。
人、物立于天地之间，而操有各自必化之形器。
人得天德、地德、祖德之阴，受五行气全，则形器完整，身形匀称，气色与形相宜，骨肉相适，声商音清。
这就是所谓坤元合德机缄通，器物有形、有质成而现象。
“文者物象之本；字者言孳乳而浸多也。”
《说文》：文错画也，象交文。
《玉篇》:文，章也。
《易·系辞》：物相杂，故曰文。
《易·坤卦》文在中也。
疏：通达文理。
《史记·礼书》:贵本之谓文；亲用之谓理。
两者合而成文，以归太一是谓太隆。
这些解释中，我们看见“文”的含义是形而上与形而下的统一体，是有生命的，能够随天、地，随季节变化的而显现，把自性宣发出来，含有生长生活信息，生殖遗传信息。
如树木的横向年轮，纵向花纹，可以反映生长期间的气候状况，生长地点的营养物质供应情况，就是文在中的体现，就是文化的本义。
生命体的文化既与物的先天种性，元的性、质因素有关，即与先天之本有关，与遗传有关，易经谓之“泣血涟如”；也有后天的得到天的因素光照、四时寒暖有关，与地的因素地能够提供的水、矿物质、营养物质有关，还与物自身获得这些的能量、物质的能力有关，即与后天之本有关，易经谓之“泣血玄黄”。
文以载道。
自然造化万物的能量广大悉被，它的能量潜藏在万物之中，天地之间的一切事物都在它的造化中，一意真诚就在人身之内。
文而化是天地之间，森罗万象、芸芸众生，生息运动变化的一种动机、反应及成就。
文与化是一切道与德的根本及灵魂。
文从质上来看，由性情之中达道之理而生就，是得，是德。
它的道之德是宇宙之间运化万物的能量，物质与性、理是元精的生长生殖遗传信息，情是性与理、虚、实相合的表达即命。
阴阳五行，寒暑燥湿风火，在天为玄，在人为道，在地为化。
化生五...
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